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第六讲婚嫁礼仪篇
黄昏时，由新郎亲自前去新娘家迎接新娘。亲迎时，要由父亲发出命令并进行教导后，新郎才能出发。出发时，新郎乘漆车，随从乘两辆副车，并给新娘准备一辆，其规格与新郎的相同，但有帷幕。到了女家，新娘的父亲在门外迎新郎，并行三揖三让礼来引导其进门。这时，新娘已经打扮停当，由母亲及陪嫁们陪着，面朝南站立。新郎入室后，向岳父行再拜叩首礼，然后出门，新娘跟从。此时，父亲在祚阶上送别女儿，并嘱咐说，一定要恭敬从事，什么时候都不能违背夫君的命令。母亲则将带子围在女儿身上，结好佩巾，将父亲的话再嘱咐一次。庶母送到门外，将盛佩巾的小囊佩戴在新娘身上，并重申父母之命：恭恭敬敬地听从你父母的话，白天黑夜都不要有过错，经常看看这个盛佩巾的小囊，就不会忘记父母的告诫了。
接着，新娘跟在新郎后边从西边的台阶下堂。出家门后，新娘上车，新郎则亲自驾车，在车轮转了三圈后，新郎下车。之所以如此，是要表示迎亲的车是由新郎亲自启动的。此外，根据当时的习俗，新郎的父母要第二天才能见新娘，所以新郎必须另外驾一辆车提前赶到家，以便迎接新娘。
各代亲迎礼在流传过程中又加入了一些新的“节目”。在亲迎前几天，女方家会选择一个吉日进行“安床”仪式，即在有利于新人的吉位安床，然后铺上龙凤被，并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。安完床后，要让小孩子跳床，并吃喜果，古代称为“压床”，有开枝散叶的含义。此外，准新娘在出嫁前的一段时间留在闺房或阁楼之内，一般由闺中姊妹陪伴，暂时摆脱以往的生活习惯，做好心理准备，以求日后能适应男家陌生的生活环境，这就是古代所说的“上阁”。到了亲迎当日也就是出嫁的当天，新娘才离开阁楼，俗称“出阁”。
“哭嫁”后来也成为后代亲迎礼中必不可少的礼俗。“哭嫁”，也称为“哭出嫁”“哭轿”等。女子拜别养育自己多年的父母，将要到一个陌生的环境中，心中肯定会有一些不舍和茫然，于是常常有悄然饮泣，乃至痛哭失声的新娘。这本属于情理之中。另外，在古代由“媒妁之言、父母之命”决定的婚姻，女方难免会有不满意之处，要出嫁到一个自己不愿去的地方，也肯定会让她哭泣。但是，这些最初在亲迎礼时哭泣的新娘们肯定想不到，“哭嫁”竟然成了一种习俗，成为婚礼中不可或缺的一部分，而且“哭嫁”的目的是表现她们与父母之间的深情厚谊，表现她们对父母的至孝，这与她们最初“哭嫁”的缘由毫不相关。
经过复杂漫长的“六礼”过程，男女双方的婚姻关系才正式成立。其实，古代富家子女结婚时，往往严格遵循“六礼”的步骤，但是，普通人家的子女结婚则大多从简。
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宋代亲迎礼中的花轿
花轿，也称为“喜轿”，是古代婚礼上使用的特殊轿子。它一般装饰华丽，主要以红色来显示喜庆吉利，因此也俗称“大红花轿”。
在北宋之前，轿子只供皇室使用。宋高宗赵构南渡临安（今杭州）时，废除了乘轿的一些禁令，从此轿子在民间也开始使用，并日渐成为人们的代步工具。南宋孝宗皇帝为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成座椅、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。这就是最早的“彩舆”，即花轿。后来人们便把花轿用在了喜庆的结婚礼仪中。
通常，待嫁的女方在家里梳洗打扮结束，凌晨，男方就会派来迎亲的鲜艳的大花轿，这叫“赶时辰”。据说当天如果有几家同时娶亲，谁赶的时间早，将来谁就会幸福美满。南宋吴自牧在《梦粱录·娶嫁》里有相关的记述。
共牢而食，合卺而饮
“共牢而食，合卺而饮”是新娘到夫家后的一个仪节，这个仪节可以说是新人从陌生人到夫妇的一个过渡，同时也为了体现夫妇一体、彼此亲爱的意思。
黄昏时分，新娘被新郎“亲迎”回家，虽然“婚姻六礼”到此结束，但是，婚礼还没有结束。新郎新娘要进食新婚的第一餐，还要喝新婚的第一杯酒，这就是“共牢而食，合卺而饮”。婚礼是“礼之本”。《礼记婚义》中说：“共牢而食，合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。”也就是说，“共牢而食，合卺而饮”是为了体现夫妇一体、彼此亲爱的意思。
具体仪节是：新娘到达夫家后，侍者交替为新郎、新娘浇水洗手，赞礼者这时已经为新人安排好了新婚第一餐的馔席。
古人吃饭的习惯和现代有些不同。在那时，饭桌上的食物是每人一份，不共用。可是，婚礼上的第一餐却是例外。
在新郎、新娘的中间摆着三个古代盛肉食的“俎”，其中一个放着几条鱼，另一个放着一只风干的兔子，还有一个放着一份乳猪。这三个俎中的东西是夫妇共同享用的，这就叫“同牢而食”，“牢”是指俎或者俎里的食物。同吃一份食物，这让原本素不相识的男女双方之间的亲密程度迅速提升。
可以看出来，新婚第一餐的饭菜非常简单。不仅如此，进食的过程也非常简单。侍者将俎中的食物加给他们，夫妇先吃一口饭，再喝一口肉汤，然后再用手指蘸一点酱吃，这个过程被称之为“一饭”。总共要重复三次，即“三饭”，对此的说法是“三饭告饱，食礼完毕”。
吃晚饭，还要进行“三酳”。古人饭后，要用酒漱口，这样做的目的有两个，一个是清洁口腔，另一个是安食。但在婚礼中，“酳”有三次。“三酳”中使用的酒器，前两次是爵，最后一次是卺。所谓“卺”，对剖而成的两半葫芦瓢，夫妇各用一半来喝酒，这一仪节就是“合卺而饮”了。
进餐完毕，侍者便为新婚夫妇铺好卧席，二人脱去礼服，新郎亲手解下新娘许嫁时系上的缨带，同房共寝。
由以上所述《士昏礼》中的婚礼过程可知，先秦的婚礼非常简朴，不仅夫妇成婚的菜肴仅有数品，而且没有庆贺和举乐的仪节。
乐是古代礼仪中很重要的组成部分，为什么喜庆的婚礼中却没有乐呢？《礼记郊特牲》说：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。”乐是阳气，奏乐会使新郎新娘心襟荡漾，这与古代强调举止得体、强调女性的阴柔之美不相协调。此外，《礼记郊特牲》中还有“昏礼不贺，人之序也”的说法，也就是说，婚礼是异性宗族繁衍之礼，家家都有，人人必经，因此不必举乐。
对于婚礼不举乐的缘由，《礼记曾子问》中则有另外一种说法：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取（娶）妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”这即是说，妇家因女儿出嫁而离别，父母处于思念之中，无心举乐；而夫家则将因娶新妇而取代年老的母亲在家中的地位，不免哀戚，也无心举乐。
无论是哪一种理由，古代的婚礼都在一种简朴而宁静的氛围中度过，这更能使新婚的男女双方以一种恭谨、庄严的心来对待即将而来的生活的巨大变化。
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“共牢而食，合卺而饮”在后代的演绎
“共牢而食，合卺而饮”是周代婚礼的仪节，这一仪节在宋代以后，演绎成新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。
现代婚礼的最后一道程序是“闹洞房”。“闹洞房”时有一个几乎必不可少的节目，即让新郎、新娘一起咬一颗用线悬挂着的糖，或者苹果，这其实也是“共牢而食，合卺而饮”的遗风流俗，为了表示夫妇从此结为一体。
拜见舅姑，终成新妇
“拜见舅姑”是古代婚礼的一个重要仪节，只有通过这一仪节，新娘才完成了成妇之礼，才得到了新郎家的彻底认可，也往往意味着家庭主持大权的交接。